「愛は最も大いなるもの」
聖書：Ⅰコリント13章1節～13節
牧師：佐 藤 勝 徳
「Ⅰコリ13:1 たとい、私が人の異言や、御使いの異言で話しても、愛がないなら、やかましいどらや、うるさいシンバルと同じです。13:2 また、たとい私が預言の賜物を持っており、またあらゆる奥義とあらゆる知識とに通じ、また、山を動かすほどの完全な信仰を持っていても、愛がないなら、何の値うちもありません。 13:3 また、たとい私が持っている物の全部を貧しい人たちに分け与え、また私のからだを焼かれるために渡しても、愛がなければ、何の役にも立ちません。 13:4 愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。 13:5 礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人のした悪を思わず、 13:6 不正を喜ばずに真理を喜びます。 13:7 すべてをがまんし、すべてを信じ、すべてを期待し、すべてを耐え忍びます。13:8 愛は決して絶えることがありません。預言の賜物ならばすたれます。異言ならばやみます。知識ならばすたれます。 13:9 というのは、私たちの知っているところは一部分であり、預言することも一部分だからです。 13:10 完全なものが現れたら、不完全なものはすたれます。 13:11 私が子どもであったときには、子どもとして話し、子どもとして考え、子どもとして論じましたが、おとなになったときには、子どものことをやめました。13:12 今、私たちは鏡にぼんやり映るものを見ていますが、その時には顔と顔とを合わせて見ることになります。今、私は一部分しか知りませんが、その時には、私が完全に知られているのと同じように、私も完全に知ることになります。 13:13 こういうわけで、いつまでも残るものは信仰と希望と愛です。その中で一番すぐれているのは愛です。」
【はじめに】
人間と人間の関係を平和に保つ最も重要な帯は「愛」だと、先週の礼拝で共に学びましたが、今朝はその続きを学びます。先週は「13:4 愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。 13:5 礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人のした悪を思わず、」までを学びましたが、今朝はその続きを学びます。
１、愛とは
①怒らず
愛は怒らずとありますが、自分の肉の欲が満たされない欲の充足が妨げられる事について、愛は怒りません。食欲、性欲、承認の欲求、睡眠欲など、人間の肉の充足を妨げる人の失敗ミス、自分の思い通りにならない人の失敗やミスに対して、愛はどなりません。怒りません。神さまの怒りは、正義に反する事への義憤です。愛は義憤を抱きますが、義憤でなく、自分の肉の充足を妨げたり、思い通りにならない人の失敗やミスを愛は怒る事をしません。日常の生活や職場においては、人のミスや失敗はつきものです。また、誤解がお互いにあります。そうした、人の失敗やミスや誤解に対して、愛は不愉快に思ったり、不満を抱いたりして怒らないのです。
②不正を喜ばず
愛は不正を喜びません。不正には嘘、詐欺、搾取、わいろ、盗み、姦淫、不倫、差別、怠け、約束違反、偶像礼拝、法律違反、道路交通法違反、間違った教え、間違った神学、間違った教理などを喜ばず否定します。不正には以上のように道徳的不正、倫理的不正、宗教的不正、法律的不正、神学的教理的不正などがあります。愛は、どんな不正も妥協する事無く忌み嫌い否定するのです。パウロは、主の名を呼ぶ者は、不義を離れよと教えています。また、聖書の教えに関して、「誰にも、どのようにもだまされるな」と教えました。またペテロは、聖書を自分勝手な解釈をしてはいけないと厳しく教えています。
◆「Ⅱテサ2:2 霊によってでも、あるいはことばによってでも、あるいは私たちから出たかのような手紙によってでも、主の日がすでに来たかのように言われるのを聞いて、すぐに落ち着きを失ったり、心を騒がせたりしないでください。 2:3 だれにも、どのようにも、だまされないようにしなさい」。「誰にも、どのようにもだまされてはいけない」と言うのは終末論の教えだけでなく、あらゆる教えに対して常に「誰にも、どのようにもだまされないようにする」必要があるのです。愛は、聖書を間違って解釈する間違った教えにだまされないように気を付けるのです。
◆「Ⅱペテ 1:20 ただし、聖書のどんな預言も勝手に解釈するものではないことを、まず心得ておきなさい。」
愛は不正を退けるために、正しい聖書解釈に心がけるのです。 愛は、ユダヤ人を呪う置換神学によって、聖書を象徴的に解釈する間違った解釈を退け、キリストのように聖書を字義通り文字通りに解釈する正しい解釈に祈りつつ励むのです。
◆「Ⅱテモ２：19b主の御名を呼ぶ者は、だれでも不義を離れよ。」
③真理を喜びます
以上のように愛はどんな不正をも喜びませんが、逆にどんな真理も喜びます。真理とは、神の御心に叶った全ての正しい生き方を意味し、同時、神の御心に叶った正しい神学や教理を意味します。愛のある人は、いつも神の御心に叶った正しい生き方を追求し、同時に神の御心に叶った正しい神学や教理を追求します。愛のある人は、熱心な真理の追求者となるのです。そこには、不正をいい加減に扱う妥協は無いのです。まあまあそんなに細かい事を言わないでとか、そこまで厳しくしないでとかと言う不正に対して妥協を否定するのが愛です。神のみ教えは全て真理です。キリストそのものが真理です。愛のある人は神のみ教えである聖書を熱心に学び、真理であるキリストとの交わりを熱心に求めるのです。愛のある人は、聖書をキリストと対話しながら学ぶ事に心を燃やすのです。教会は真理の柱であり、又、土台だとパウロはは教えています。
◆「Ⅰテモ 3:15 たとえ遅くなった場合でも、神の家でどのように行動すべきかを、あなたに知っておいてもらうためです。神の家とは、真理の柱と土台である、生ける神の教会のことです。」
教会は神の御心に叶った正しい生活と正しい教えである真理を追求する人の集まりなのです。教会に所属する全てのキリスト者は、常に真理の追求者となる事が求められています。つまり、聖書の学びに熱心になる事が求められているのです。現代は、フェイクの時代です。フェイクは書籍や読み物また、ネットを通して,SNSを通して教会の中入り込んでいます。聖書の教えから離れた嘘の教え、嘘の神学、間違った解釈が横行しています。ですので、どんな立派な神学者、どんなに優れた牧師をも絶対化して、その教えを鵜のみしてはいけないのです。今は、自分で、フェイクの教えから身を守る時代です。聖書は約3000の言語に翻訳され、自分の国の言葉で、聖書をしっかりと学ぶ事が出来る時代です。キリスト者は聖書に通じる努力が求められています。真理のキリストが、キリスト者の内に内住して下さっているのですから、常に真理の主との生きた交わりの中で聖書を学ぶ必要があります。牧師のメッセ―ジや教えが聖書から離れていると思えば、祈りつつ心を低くしながら、それについて牧師に質問をする必要があります。愛は間違いと思う事を放置しないのです。先日、岡山再臨待望同志会の機関紙が送られてきましたが、その中で一つ間違った聖書解釈がありましたので、それを別紙に纏めて正しい解釈を紹介していますのでお読みください。その上で、待望誌をお読みください。皆さん、是非、聖書の学徒を目指して下さい。日々、なす事は沢山あると思いますが、是非、日々の生活のスケジュールに祈りの時間と共に聖書を学ぶ時間を設けて下さい。
④我慢します
愛は「全てを我慢する」のです。この地上で体験するさまざまな苦しみを、アダム契約（創世記3：17～19）に基づく神の善として受け止めて、感謝しながらその苦難の時が過ぎるのを我慢強く待つのです。アダム契約では罪に堕落した世界には苦しみ臨む事が契約条項に含まれています（創世記3：17～19）。それ故に罪に堕落した世界に起こる様々な苦を聖書は善だと教えています。ヨブはその事を知っていましたので、ヨブは厳しい苦難を神よりの善として受けとめ神を賛美しています（ヨブ1：21、2：10）。愛は苦の故にいらついたり、周りに迷惑が掛かるような言動を避けて、人生で体験する全ての苦は善だという聖書の真理を喜んで受けとめ感謝しながら、静かに苦をがまんしつつ時を過ごします。愛は我慢です。
⑤全てを信じます
愛は「全てを信じる」のです。つまり、愛は、人の全ての言動を邪推によって批判したり、裁いたりせず、その言動の真意がはっきりするまでは、例え後からだまされたと分かっても、その言動が善から愛から出ていると信じるのです。愛は、邪推して、間違った批判をして隣人を傷つけるよりは、騙されている方がまだいいとして、隣人の言動を善から愛から出ていると信じるのです。もちろん、だまされないように気を付ける必要がありますが、それは主に祈って守ってもらうべきです。愛は、日常の生活の中で、職場の中で、邪推で人を傷つけるよりは、だまされてもいいから、隣人の言動をいつも肯定的に受けとめ喜び感謝して信じるのです。コリントの教会は邪推で満ちていましたので、パウロはそれを正すために、「愛は全てを信じる」という項目を設けました。
⑥期待します
愛は「すべてを期待する」のです。愛は、この地上の不幸な様々な否定的な出来事の背後には、より良い事をする為と言う神の愛のご支配、愛の統治があるという霊的事実に基づいて、常に、より良い事が起きる為、より幸いな事が起きる為、より素晴らしい祝福が臨む為と、全ての出来事を肯定的にとらえて、心を期待で膨らませるのです。愛は、いつも祝福しよう、幸いを与えようとされている神さまと神さまの約束の言葉に期待を膨らませて祈るのです。祈りは神への期待の表れです。期待は、希望と同じ意味です。聖書は、この時代は増々悪くなっていくと教えていますが、その理由は、キリストが地上に再臨されて、ユダヤ人を反キリストから解放し、戦争が一切ない、エデンの園が回復したかのような、感動的な美しい平和な自然界、大気の汚染がなくなり、澄み切った大気と大空が広がる美しい世界である「メシヤ的王国」を来たらせる為の産みの苦しみだと聖書は教えています。世界は終末的苦難の中ありますが、神さまも共に苦しんでおられます。神さまはメシヤ的王国の出現の為に「産みの苦しみ」をされているのです。現代の終末的様相を呈している様々な苦しみ、災害、戦争などについて、愛は、聖書の教えに従って、キリストの空中再臨による教会携挙の希望、死後の御国へ希望、この地上に実現するメシヤ的千年王国への希望、黙示録の死も無き、罪もなき、病も無き、苦しみが一切ない新天新地の御国への希望という、未来への期待と希望に心を膨らませて日々を過ごすのです。
⑦忍耐します
愛は全てを耐え忍びます。隣人が、あるべき状態へと成長する為、スポーツ選手が上達する為、職場で新入社員が知識を十分身に着け技術を十分身に着け会社に貢献する人として成長する為、教会で洗礼を受けた人の信仰が成長し、キリスト者として良き奉仕者となる為に、愛は、その人の未成熟さを感謝しつつ喜んで耐え忍びつつ、その人のために必要な手助けをするのです。愛は、弱い人、未熟な人が、主によってキリストにある成人へと漸進的に聖化されて行く事を、忍耐をもって感謝しつつ祈りつつ見守るのです。愛は忍耐です。
⑧愛は絶える事が無い
「13:4 愛は寛容であり、愛は親切です。また人をねたみません。愛は自慢せず、高慢になりません。 13:5 礼儀に反することをせず、自分の利益を求めず、怒らず、人のした悪を思わず、 13:6 不正を喜ばずに真理を喜びます。 13:7 すべてをがまんし、すべてを信じ、すべてを期待し、すべてを耐え忍びます。」という、パウロの教える愛は、絶える事が無い永遠に続く愛なのです。その愛は、この地上だけでなく、天の御国においても、メシヤ的千年王国においても、黙示録の永遠に続く新天新地の御国においても、絶えることなく永遠に続く愛なのです。つまり、以上の愛は、永遠の神である創造主から出ている愛なのです。愛の定義を学んでいると、その実践を完璧にできる人は誰もいない事に気が付きます。その愛の実践は、ただお一人、イエス・キリストだけが可能である愛の実践だと分かります。パウロの愛の定義を学んでいると、地上のご生涯を愛をもって歩まれたキリストがどうしても思い浮かんで来ます。私たちは、今も、キリストからパウロが定義した永遠の愛で愛され続けているのです。感謝しましょう。ヘブル書に、キリストは昨日も今日もとこしえに変わらないお方だと教えられています。キリストは永遠に変わらず私たちを愛し続けておられます。
◆「ヘブル 13:8 イエス・キリストは、昨日も今日も、とこしえに変わることがありません。」
私たちは永遠に変わらない、永遠に絶えることない、太陽のようにいつも、どこででも、どんな時でも注ぎ続く永遠の愛によって幸福になるように、祝福で満たされるようにと言うキリストの愛、又、いつも最善をなすという父なる愛の御心が注がれ続いているのです。驚くべき愛です。
２、キリスト者は全て愛の人にされている
しかし、更に、驚くべきことは、そのキリストの愛で、私たちキリスト者も隣人を愛し続ける者と既にされている事です。その事をパウロはⅡコリント１４章で次のように教えています。
◆「Ⅱコリ5:17 だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。」
人をキリストのように愛せないキリスト者に残存している古き人は十字架で永遠に過ぎ去りました。そして、キリストと共に甦ってキリストのように人を永遠に愛せる人に、キリストを信じて洗礼を受けた全てのキリスト者はされているのです。その、キリストにあって、キリストの内にあって、キリスト共に十字架で死に、共に甦った全てのキリスト者について、パウロは「その人は新しく造られ者でたす。見よ、全てが新しくなりました」と、叫んでいるのです。
「見よ、全てが新しくなりました」と言うのは、キリストのように隣人を愛せる人になったという事です。キリストを信じ、洗礼をお受けになったあなたは「見よ、全てが新しくなった」のです。あなたは、キリストから絶える事が無い愛で愛されているだけでなく、あなたも、キリストのように「絶える事が無い愛」で隣人を愛せる人に既にされているのです。パウロは、分裂分派を初め、道徳的に、倫理的に、霊的に堕落していた原始コリント教会のキリスト者を「聖徒」と呼びつけています。それは、コリント教会の全てキリスト者は主と共に十字架で死に、主と共に復活して新しい愛の人に既になっているという、目に見えない霊的事実に目を留めていたからです。パウロは。原始コリント教会を愛の教会となるように導くため、コリント教会のキリスト者がキリストにあって古きは去り、新しい人、愛の人になっているという霊的事実に聖霊によって目が開かれるように祈りつつ手紙を2回書き送ったのです。それがコリント人への第1の手紙と第2の手紙です。
現代の、私たちの教会が絶える事が無い愛をもって隣人を愛するキリスト者で満たされるには、やはり、キリストにあって全てのキリスト者に残存している古き人は十字架で永遠に過ぎ去り、キリストにあって永遠に絶える事無く愛する新しい人に既にされているという霊的事実に、全てのキリスト者が聖霊によって諭される必要があるのです。
「Ⅱコリ5:17 だれでもキリストのうちにあるなら、その人は新しく造られた者です。古いものは過ぎ去って、見よ、すべてが新しくなりました。」という、キリストにあっての霊的事実に目が開かれていないと思う人がいれば、是非、神さまに諭して下さいと祈っていただきたいと思います。永遠に絶える事がない愛に生きるという、生活を日々送るには、そのキリストにあっての霊的事実に聖霊によって諭して頂く事が不可欠なのです。神さまはあなたの祈りに答えて必ず聖霊によって目を開き諭して下さいます。
３、過ぎ去っていくもの
①教会時代
１）キリストの教会建設は続いている
パウロは、13章1節から8節まで、永遠に絶える事が無い「愛」について教えましたが、8節b～11節までは、過ぎ去っていくものを教えています。それは、「預言」「異言」「知識」等の超自然的な御霊の賜物です。原始コリント教会のキリスト者が誇っていた、御霊の賜物は過ぎ去っていく一時的な神の恵みであるとパウロは教えました。す。このことは、この地上では、キリストの教会は永遠に続かない事を教ええいます。全てのキリスト者に与えられている御霊の賜物は、キリストの教会が教会として質的にも、人数的にも増えて成長し、頭なるキリストの愛と正義を世界の多くの人々に証をする為に与えられているものです。キリストは、この岩の上に「わたしの教会」を建てると約束されましたが（マタイ16：18)、そのキリストの教会建設のために、御霊の賜物が全てキリスト者に与えられているのです。自分がどのような御霊の賜物を与えられているかよくわからないキリスト者が多くいると思いますが、それでも、御霊を内住させている全てきリスト者は間違いなく何らかの超自然的な「御霊の賜物」が与えられています。御霊の賜物が与えられている目的は、キリストの御体なる教会の徳が高められ、教会が教会として健全に成長していくためです。多くのキリストは無意識のうちに知らずして「御霊の賜物」をもって、教会において奉仕をしています。キリストは、心に御霊を内住させ、御霊の賜物が与えられている全てのキリスト者の祈りと奉仕によって、御自身の教会建設を確実になされ続けているのです。スペインの「サグラダファミリヤ」と言う教会堂は、スペインの建築家アントニ・ガウディが手掛け、140年以上経った現在も建設が続き、2033年から2035年ごろに完成するだろうと予測されています。予測通り完成が約10年後であれば、「サグラダファミリヤ」は150年間かけて建設された事になります。しかし、サグラダファミリヤはあくまでも創造主の神に礼拝を捧げる為の場所としての教会堂にすぎません。しかし、キリストが「この岩の上に建てる」と言われた教会は教会堂の事でなく、キリストを信じるキリスト者の集まりであるキリストの御体と言う、御霊によって一つに結ばれたいのちのある有機的普遍的共同体の事です。それは教団教派を超えた全てのキリストを信じる真のキリスト者によって構成されています。
その、有機的普遍的共同体の教会が、ペンテコステの時に約120名の弟子達によって誕生し、それ以後、多くのユダヤ人キリスト者と異邦人キリスト者がキリストを信じ、有機的普遍的共同体の教会が人数的にも質的にも成長し、キリストによって建設が進められてきました。キリスト教の長い歴史の中では、教会も多くの過ちを犯してきました。しかし、それでも、キリストは教会建設を続けてこられました。その、キリストの普遍的有機的共同体が、ついに完成する時がきます。それが、キリストが空中に来臨される時です。その時、全てのキリスト者の肉体は永遠に朽ちない、罪を犯さない、病む事が無い、苦しむ事が無い栄光の体が与えられ、霊と魂は完全にされ、完全な人格者にされます。それが「この岩の上に教会を建てる」と約束されたキリストの教会の完成を意味しているのです。
2)教会携挙の恵み
12節に「今、私たちは鏡にぼんやり映るものを見ていますが、その時には顔と顔とを合わせて見ることになります。今、私は一部分しか知りませんが、その時には、私が完全に知られているのと同じように、私も完全に知ることになります。」とパウロは教えています。 「今、私たちは、鏡にぼんやりと映るのを見ていますが」と、言うのは、キリスト者のこの地上においてキリストとの愛の交わりに生かされていますが、それはまだ不完全な状態の事を意味しています。昔の鏡は、現代のはっきりと映るガラスの鏡でなく、青銅を磨いて作られたた鏡ですので、ぼんやりと映っていました。キリスト者は間違いなく、キリストとの生きた交わりに生かされていますが、不十分な交わりですので、その不十分な交わりを意味して「今、私たちは鏡にぼんやり映るものを見ています」とパウロは表現しました。しかし、主が空中に来られた時は、永遠に朽ちない完全な健康体の体が与えられ、五感は完全に機能し、研ぎ澄まされ、感動すべきは感動し、喜ぶべきは喜ぶのです。現在の地上に生かされているキリスト者の肉体と心は、罪に堕落して、様々な感性が鈍っています。毎日、神さまの栄光の為、又、多くの人々救いと必要の為に生かされる為に、どれほど多くの恵みが注がれ続けているか計り知れません。地球上のすべての砂ほどの総計の恵みによって日々生かされている事が、どれほど感動すべきか計り知れません。にも、関わらず、私たちは日々の生活が当たり前であるかのように、感動が乏しい日々を生きているのです。しかし、キリストの空中再臨の時に、罪に堕落した肉体は永遠に朽ちない完全な健康体となり霊魂は栄化され人格は完成され、全き愛の人にされます。それによって感性は研ぎ澄まされ、喜ぶべきは喜び感動すべき感動する者とされています。そのような素晴らしい完全な感性をもってキリスト者は空中のキリストに出会うのです。その時は、それ迄は、ぼんやりと見ていたキリストの聖なる性質、聖なる人格を100％完全に見て体験的に知り、感動の喜びで満ち、大きな声で「ハレルヤ！」と主に向かって大合唱の賛美を捧げるのです。キリストは初めから私たち事を100％ご存知ですが、その時は、私達もキリストの事を100％体験的に知るのです。栄光に満ち溢れたキリストの完全な愛と正義と善と謙遜と聖なるお姿、その人格の素晴らしさ、その聖なる御性質の素晴らしさを、私たちは、栄光の体の目と完成された霊魂の心の目ではっきりと見て取って、その美しさに圧倒され感動に満ち溢れるのです。その事をパウロは「私も完全に知ることになります。」と、教えているのです。その知るという恵みはキリストに対してだけでなく、キリスト者同志が互いに知る事が含まれています。その時、キリスト者は栄化されたお互い、永遠に朽ちない栄光の体に与ったお互いの素晴らしさを体験的に知って感動し深く喜び合うのです。人類の歴史は、変化していく事をパウロは、人間には子どもの時代と大人に時代がある事で教えています。パウロは「私は子どもの時は、子どもとして話し、子どもとして考え、子どもとして論じましたが、おとなになったときには、子どものことをやめました」と教えています。その様に、世界は教会時代が終わるという変化を体験するのです。
3)御霊の賜物
教会は、キリストの空中再臨の時に携挙され、完成され、天に導かれて行きますので、地上にはキリスト者の集まりである普遍的有機的共同体の教会は存在しなくなります（Ⅰテサロニケ4：13～17）。ペンテコステによって誕生した有機的普遍的共同体の教会は、主の空中再臨で天に挙げられるので地上での教会時代はその時に終わりを告げます。それ以後は、教会堂はあっても、キリスト者の集まりである有機的普遍的共同体の教会は存在しない時代となります。その為に、御霊の賜物の必要が無くなるので、御霊の賜物はすたれて行くとパウロは教えました。以上の真理によってパウロは、堕落したコリントの教会のキリスト者が、廃れて行く御霊の賜物を誇り自慢し高ぶる事を止め、永遠に絶える事が無い最も価値ある愛を動機に、御霊の賜物を活用して教会奉仕するように励ましました。
【終わりに】
以上のように、パウロは人間も変化し、時代も変化して行きますが、永遠に変わらないものが三つあると教えました。それは、「信仰と希望と愛」です。創造主の神を神として崇める信仰、神の与え下さる将来の希望、パウロが定義した愛は永遠に絶える事が無いと教えました。同時に、その永遠のもので最も大いなるもの、最も価値あるもの、最も優れたものは「愛」だと教えました。この世界には、価値あるものが多くありますが、最も価値あるものは13章で定義された永遠の愛です。私達キリスト者は最も価値のある大いなるその永遠の愛に生きる者と、キリストにあって既にされているのです。その事を深く感謝しましょう。又、絶える事が無い永遠の愛を実践して生きることほど価値ある生き方は無い事を心に刻み、キリストにあって永遠の愛に生きる事を志しましょう。
「13:13 このように、いつまでも存続するものは、信仰と希望と愛と、この三つである。このうちで最も大いなるものは、愛である。」
