「主は道であり、真理であり、命である」
聖書：ヨハネによる福音書：14章1節～7節 
牧師：佐　藤　勝　徳

「ヨハ14:1 「あなたがたは心を騒がしてはなりません。神を信じ、またわたしを信じなさい。 14:2 わたしの父の家には、住まいがたくさんあります。もしなかったら、あなたがたに言っておいたでしょう。あなたがたのために、わたしは場所を備えに行くのです。 14:3 わたしが行って、あなたがたに場所を備えたら、また来て、あなたがたをわたしのもとに迎えます。わたしのいる所に、あなたがたをもおらせるためです。 14:4 わたしの行く道はあなたがたも知っています。」 14:5 トマスはイエスに言った。「主よ。どこへいらっしゃるのか、私たちにはわかりません。どうして、その道が私たちにわかりましょう。」 14:6 イエスは彼に言われた。「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。 14:7 あなたがたは、もしわたしを知っていたなら、父をも知っていたはずです。しかし、今や、あなたがたは父を知っており、また、すでに父を見たのです。」

【はじめに】

ヨハネ14章1節から7節を通して有名なみ言葉である「主が道であり真理であり命である」とは何を意味しているのかを学びたいと思います。この御言葉が語られたのは、13章でイエス様が、最後の晩餐の席で、ユダの裏切りを告げられた事と、これまで全てを捨てて従ってきた弟子達に、「私の行くところについて来る事ができない」と二度告げられた事と、主の為に命を捨てますと言い切ったペテロに「あなたは鶏が泣く前に三度私を知らないと言う」と、弟子達の裏切りを預言されたと続きに教えられた御言葉でした。弟子達は自分たちが裏切るというキリストの預言の理解に苦しみ、自分たちの将来はどうなるのか不吉な予感がして恐れが生じ、心が強く騒ぎました。弟子達は、これまでキリストから自分達に対して悲観的な言葉でなく、いつも明るく希望の約束の言葉を教わってきたので、ユダの裏切りや自分達が裏切るという宣告を受けて、これからどうなるのか不安と恐れが生じたのです。それまで弟子達は、カナの婚礼で水を葡萄酒にされた奇跡を初め、多くの病人の癒し、五つのパンと二匹の魚で5千人以上の人のお腹を満たす奇跡の御業、死んで4日も経ったラザロを甦らせた事など、多くの奇跡を目の当たりにした弟子達は、キリストに大きな大きな希望を抱くようになっていました。全てを捨てて従って来て良かったと深く思っていたのです。また、「私はいのちのパンである」。「私は世の光である」。「信じる者はいのちの水が腹の底から流れ出る」。「私は良い羊飼いである」等の御教えを聞いて彼らの心はキリストを信じ、聞き従って来て良かったと心底思っていたのです。しかし、過越し祭の最後の晩餐で、思いがけなくキリストから自分達の裏切りの事を聞かされ、暗い気持ちと不安と恐れとが生じたのです。彼らは、これからどうなるのか、将来に対する希望の灯が消えかかりそうになりました。キリストに従って来たこれまでの喜びが消え失せかかったのです。　そのような弟子達に、キリストは「ヨハ14:1 「あなたがたは心を騒がしてはなりません。神を信じ、またわたしを信じなさい。」と告げられました。キリストはペテロや弟子達がたとえ最後に裏切るものとなったとしても、これまで、キリストを信じて従って来た彼らには、最高最善の喜ばしい希望がある事を約束されたのです。　キリストは先ず、弟子達が知らない所へ行くと言われた事は、悪い事をなそうとするのでなく、父なる神とキリストが良い御業、幸いな御業、喜ばしい恵みの御業をなそうとしている事を信じなさいと教えられたのです。その良い御業、幸いな御業、喜ばし恵みの最善の御業について説明をはじめられました。

１、父の家について

まず、キリストは「父の家には沢山の住まいがある」と教えられました。愛と正議と謙遜に満ち溢れた全知全能の父なる神は、物質で出来たご自分がお住いの家を天にお持ちだというのです。その父の家には沢山の住まいがあるというのです。父なる神さまは何故沢山の住まいのある家をお持ちなのでしょうか。それは、やがて、キリストをじて救われた人たちがどれほど沢山起きても、その人たちが安心して住まう事が出来る十分なスペースがあると事を意味しています。父の家とは、第3の天にある新しいエルサレムの事を意味しています。この新しいエルサレムが、黙示録21章では、新天新地に天から降りてくると教えられています。
「黙 21:1 また私は、新しい天と新しい地とを見た。以前の天と、以前の地は過ぎ去り、もはや海もない。 21:2 私はまた、聖なる都、新しいエルサレムが、夫のために飾られた花嫁のように整えられて、神のみもとを出て、天から下って来るのを見た。」この新しいエルサレムである父の家に、父なる神は永遠に住まわれるのです。父なる神が永遠にお住いなるのは、第3の天にあるエルサレムでなく、新しい地である地球におりてきた新しいエルサレムを永遠の住まいとされるのです。黙示録で天から降りて来た新しいエルサレムの都について次のように教えられています。
◆「黙21:22 私は、この都の中に神殿を見なかった。それは、万物の支配者である、神であられる主と、小羊とが都の神殿だからである。」
これは、神が如何に謙遜なお方であるかを教えています。第3の天と言う、はるかかなたの上にあるその場所で、これまで万物を統治されてきたお方が、その場所を捨てて、新しい地に降りてきて、新しいエルサレムの都を永遠の住まいとして、そこから万物を統治されるようになるのです。それ程父なる神はご自分を低く低くされるのです。その都がどれほど美しく大きい事か、黙示録で詳しく教えられています。

「黙21:11 都には神の栄光があった。その輝きは高価な宝石に似ており、透き通った碧玉のようであった。21:12都には大きな高い城壁と十二の門があって、それらの門には十二人の御使いがおり、イスラエルの子らの十二部族の名が書いてあった。 21:13 東に三つの門、北に三つの門、南に三つの門、西に三つの門があった。
21:14 また、都の城壁には十二の土台石があり、それには、小羊の十二使徒の十二の名が書いてあった。
21:15 また、私と話していた者は都とその門とその城壁とを測る金の測りざおを持っていた。
21:16 都は四角で、その長さと幅は同じである。彼がそのさおで都を測ると、一万二千スタディオンあった。長さも幅も高さも同じである。
21:17 また、彼がその城壁を測ると、人間の尺度で百四十四ペーキュスあった。これが御使いの尺度でもあった。
21:18 その城壁は碧玉で造られ、都は混じりけのないガラスに似た純金でできていた。 21:19 都の城壁の土台石はあらゆる宝石で飾られていた。第一の土台石は碧玉、第二はサファイヤ、第三は玉髄、第四は緑玉、21:20 第五は赤縞めのう、第六は赤めのう、第七は貴かんらん石、第八は緑柱石、第九は黄玉、第十は緑玉髄、第十一は青玉、第十二は紫水晶であった。
21:21 また、十二の門は十二の真珠であった。どの門もそれぞれ一つの真珠からできていた。都の大通りは、透き通ったガラスのような純金であった。

以上の御言葉に啓示されているように、都の輝きは高価な宝石に似ており、透き通った碧玉のようであり、その大通りは、透き通ったガラスのような純金であると教えられています。大きさは、一万二千スタディオンの正方立方体となっています。一スディオンは185mですので、12000×185＝2,220,000ｍ　2,220㎞の正方立方体　約9キロの高さがあるエレベストの約246倍の高さの正方形の大変大きな大きな都です。間違いなく、キリストが教えられたように、宝石と金で輝く新しい都エルサレムの父の家には住まいが沢山あるのです。では、その父の家である新しい家はいつ天において造られたのでしょうか。聖書にはいつ造られたか明記されていませんが、今から約４4千年前のアブラハムの時代には建設されていました。ヘブル書で、アブラハム達が、父なる神が天に都を建設されている事を教えられていたので、彼らはその天の都、天の故郷を目指して地上の生涯を、寄留者のようにして歩んだと教えられています。\
「ヘブル11:16 しかし、事実、彼らは、さらにすぐれた故郷、すなわち天の故郷にあこがれていたのです。それゆえ、神は彼らの神と呼ばれることを恥となさいませんでした。事実、神は彼らのために都を用意しておられまし天た。」
その天の都の事を、同じヘブル書では「天にあるエルサレム」だと教えています。既に、アブラハムの時代に建設されていた天のエルサレムが、黙示録の新天新地に「新しいエルサレム」として降って来るのです。
キリストはその新しいエルサレムを「父の家」と呼ばれたのです。なぜなら、父は永遠に新しい家にお住いになるからです。

2、父の家に場所を備える約束

弟子達は、父の家についてはほとんど何も知らなかったと思いますが、キリストはご存知でした。宝石と純金で輝く大きな大きな父の家である「新しいエルサムの一角に弟子達が住まう事が出来る場所を備える」と約束されました。そして、場所を備えれば、弟子達を迎えに来るとも約束されました。このキリストの約束の意味を正しく知るには、キリスト時代の古代の婚姻の風習を学ばなければなりません。キリスト時代の古代の婚姻の風習では、花婿が花嫁を結婚式に招く前に、花嫁と暮らす新居を父の家の一角に造る必要がありました。その新居が出来れば、父が「花嫁を迎えに行きなさい」と、GOサインを出します。そのごGOサインが出れば、花婿はすぐに花嫁を結婚式に招く為に、迎えに行くのです。キリストはその古代の婚姻の風習に沿って、弟子達に、父の家に備えが出来れば迎えに来ると約束されたのです。キリストはご自身を信じるキリスト者の群れ、つまり教会を花嫁だとお考えであったのです。その様に、解釈すると、主の空中再臨の時に、花嫁なる教会が携挙され天に導かれ、天において花婿なるキリストと結婚式を挙げるという、Ⅰテサロニケ4章のパウロの教えと黙示録19章の一連の教えとがピタッと一致するのです。黙示録22章に、キリストが花嫁なる教会に向かって「すぐに来る」と約束されていまが、それはヨハネ伝14章で約束された父の家に新居を備え、父なる神のGOサインが出ればすぐに迎えに来るという、意味で「すぐに来ると約束されたのです。

◆「黙22:16 「わたし、イエスは御使いを遣わして、諸教会について、これらのことをあなたがたにあかしした。わたしはダビデの根、また子孫、輝く明けの明星である。」 22:17 御霊も花嫁も言う。「来てください。」これを聞く者は、「来てください」と言いなさい。・・ 22:20 これらのことをあかしする方がこう言われる。「しかり。わたしはすぐに来る。」アーメン。主イエスよ、来てください。 22:21 主イエスの恵みがすべての者とともにあるように。アーメン。」
黙示録の最後において、聖書の最後において、神さまはキリストの空中再臨と花嫁なる教会の携挙を教えられているのです。
キリストは、ご自身を裏切る弟子達をご自分の花嫁として、男女の激しい恋心以上に激しく深く熱く愛して、父の家に新居が出来れば必ず迎えに来ると約束されたのです。キリストが教会を花嫁と呼ばれているのは、男女の激しい恋心以上に、それとは比較無いならないほどに、キリストが教会を激しく燃える情熱で愛されていた事によります。　私たちキリスト者は誰もが、花婿なるキリストから燃えるような激しい情熱で愛されているのです。

キリストの父の家に場所を備えたら、迎えに来るという約束は、以上のように、例え裏切者となる弟子達であっても永遠に御自身の花嫁として激しく愛する心と、父なる神の終末における想像を絶する花嫁なる教会に対する愛のご計画をもとにして約束された事です。キリストは弟子達にご自身から永遠に愛されている事の喜びと、父なる神に愛されている喜びと、大いなる終末的希望に目を開かれる事を願って「父の家に備えが出来れば迎えに来る」と約束されたのです。

３、キリストが行く道

次に、キリストは「私の行く道はあなた方も知っています」と、教えられました。それは、既に弟子達に示されていたキリストの受難の道の事です。ヨハネによる福音書では、バプテスマのヨハネが、キリストを「世の罪を取り除く神の子羊」だと預言していました（ヨハネ1:29）。又、キリストはご自身が荒野でモーセがで青銅の蛇を挙げたように上げられなければならないと十字架の受難を教えておられました（ヨハネ3：14）。又、この神殿を壊して見なさいと、ユダヤ人による受難を預言されていました（ヨハネ２：19）。他の福音書では、人の子が長老たちや祭司長達や律法学者達から苦難を受ける事を預言されていました（マタイ16：21）。弟子達は、キリストの預言によってキリストが受難の道に行く事を知らされ既に知っていたのです。しかし、弟子達は、その意味が分からず、理解していなかったので、弟子のトマスが「「主よ。どこへいらっしゃるのか、私たちにはわかりません。どうして、その道が私たちにわかりましょう。」と返答しました。その疑問に対してキリストがお答えなったのが「わたしは道であり、真理であり、いのちなのです。わたしを通してでなければ、だれひとり父のみもとに来ることはありません。」でした。キリストは、弟子達に父の家に備えが出来れば迎えに来ると約束されたのですが、その為には、先ず受難の道を歩まなければならない事を教えられ、受難の道を行く、ご自身こそが唯一のメシヤ、救い主であることを意味して、「わたしが道であり、真理であり、いのちなのです」と、教えられ、そのご自身を通ししてでなければ父のみもとに来る事はありませんと教えられたのです。ではご自身を道だと言われた意味を考えてみましょう。

４、道であるキリスト

日本語で、道と言う言葉は、普通は人が歩いたり、自動車が走ったりする物理的な道を意味して使用されていますが、それ以外に、人が色々と究めなければならない、或は悟らなければならない事柄の途上にある事を意味して象徴的に「道」と言う言葉を使います。スポーツでは「剣道」、「柔道」、「弓道」等があります。芸事では生け花の「華道」やお茶の「茶道」等があります。仏教の教えをを悟って歩んでいる事「仏道」を歩んでいる言います。昔の侍が武士の在り方を究めて歩んでいる事を「武士道」を歩んでいると言います。仏道や武士道などを含めて人生の色々な真理を悟るに至る為の学びや難行苦行は「修道」と言います。
イエス様が、ご自分を「道」であると言われたのは、芸事やスポーツや宗教的哲学的真理を究める為の途上の修道の事ではありません。
古代ユダヤ人（イスラエル民）は、ヘブライ語聖書（旧約聖書）の中で「道」（ヘブライ語で「デレク / derech」）という言葉を、日本語と同じように物理的な道路の意味と、あくまでも創造主の神との関係での人間の生き方や神の教えを表す比喩的・象徴的な意味で多用していました。主な象徴的使い方は以下の通りです。

  • 神のみ前における人間の生き方や行い（道徳的な歩み）
  • 人間が守るべき神の戒めや律法（神が示す正しい方向）
  • 神によって与えられる幸福な人生と災いの人生
  • 神の主権や計画（人間の理解を超える神のやり方）

例えば詩篇では、神に背き裁かれる罪びとの人生を「罪びとの道」、「悪しき者の道」、「無法者が行く道」、「愚か者の道」、「偽りの道」、「背きの道」、「悪の道」、「曲がった道」、「傷のついた道」と呼んでいます。反対に神さまを信じ聞き従い祝福され幸福に生きる人の人生を「正しい者の道」「いのちの道」「行くべき道」と呼んでいます。その正しい者の道を創造主の神さまが教える「主の道」「全き道」「聖なる道」「戒めの道」と呼んでいます。
キリストが「わたしは道である」と言われた時は、旧約聖書が教えるように、創造主の神さまとの関係で教えられています。日本語の道は、創造主の事を抜きにしての道を教えています。それは、聖書的には、どれほど人から称賛されるような道であっても、創造主との関係では「悪の道」「背きの道」となるのです。キリストは、ご自身を裏切るであろう弟子達や創造主の神さまに背く人生を歩んでいる多くの罪びと、悪しき者、偽り者が天のエルサレムにおられる聖である父なる神に近づく事が出来る唯一の道がご自身だと教えられたのです。

【終わりに】
 キリストは、私達罪びとが、罪赦されて天にいます聖である父なる神さまに近づいて、安心して喜んで楽しみながら対話が出来るようにして下さいました唯一の救い主です。その為にキリストは十字架で罪の刑罰を身代わりにお受け下さたのです。どうでしょうか、唯一の道であるキリストを信じて、罪の赦しを確信し、父なる神に近づいて安心して喜んで楽しみながら、父なる神との生きた交わりの中に日々を歩んでおられるでしょか。キリスト教の本髄は、人生の全ての罪を永遠に赦された者が、日々、天にいます聖である父なる神さまと生きた交わりの中に生き、父なる神さまから愛されいる事を喜びながら生きる事です。それ故に、ヘブル書では唇の実である賛美を絶えず捧げましょうと命じられています。
◆「ヘブル13：15私たちはキリストを通して、賛美のいけにえ、すなわち御名をたたえるくちびるの果実を、神に絶えずささげようではありませんか。」
あなたも、道であるキリストを信じて、聖である天の父なる神さまとの生きた愛の交わりの中に喜んで生きる人となって下さい。